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　　2024年初，陽江市第七批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄出爐。公布的62項(xiàng)特色不一的市級(jí)非遺項(xiàng)目當(dāng)中，排序?yàn)槭椎?，便是陽東區(qū)民俗文學(xué)類代表——譚謂故事。要說譚謂，就不得不提他運(yùn)用“買一送一”的智慧、斥資修建的雅韶十八座。

　　日前，記者走進(jìn)位于中國傳統(tǒng)村落、廣東省古村落——陽東區(qū)雅韶鎮(zhèn)雅韶村西元自然村，跟隨譚謂第二十五世后人譚秋光的步伐，了解譚謂故事的歷史全貌，尋訪“譚謂智慧”對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)和譚氏后代的深遠(yuǎn)影響。

　　有俠氣

　　性子耿直內(nèi)心聰慧過人

　　譚謂故事，是雅韶十八座的民間故事，當(dāng)?shù)卮迕裆钜宰T謂為榮，人人都聽說過譚謂故事?！霸谑俗?，基本上沒人不知道譚謂的故事?！睂?duì)那段歷史佳話，年過七旬的譚秋光自信滿滿，滔滔不絕。

　　從1757年譚謂買材料建十八座算起，譚謂故事至今已有267年。惠于祖德熏陶，族人善良厚道，尤其是崇文尚學(xué)、勤奮讀書之風(fēng)日盛，成就村中英才輩出，時(shí)至今日，仍為民眾津津樂道。

　　十八座又叫西元村，全村姓譚，村子始建人譚謂，更以他的機(jī)靈、淳樸和厚道激勵(lì)子孫后代。譚謂原名譚謂可（1724年-1787年），上有兩兄長(zhǎng)譽(yù)可、詩可，皆為文秀才，謂可是武秀才。

　　據(jù)《雅韶譚氏族譜》記載，譚氏先祖由廣東南雄珠璣巷遷至陽江龍津里再遷雅韶沙塘村。明成化十六年（1480年）由沙塘村移居?xùn)|安村，于清乾隆二十一年（1756年）由東安村遷移該地建西元村。

　　譚謂經(jīng)營(yíng)有方，生財(cái)有道，主營(yíng)販牛，亦兼做油料、谷物、布匹等商品生意，生意經(jīng)營(yíng)地域遍及珠三角一帶，因其講誠信、重義氣，生意做得風(fēng)生水起。譚謂廣置田產(chǎn)，盛極時(shí)田租收入過萬擔(dān)，一時(shí)成為遠(yuǎn)近聞名的富戶。

　　東安村旁有一處戴屋園，譚謂買到戴屋千畝土地，要在此地建起他的“莊園”。譚謂個(gè)子高瘦，性格耿直，廣交朋友，有江湖俠氣，衣著隨便，不修邊幅，常背草席袋裝銀票或白銀出行。

　　關(guān)于譚謂的故事有很多，其中尤以買九座大屋材料卻意外贏得另外九座材料、而建起十八座大屋的故事聞名遐邇。

　　乾隆二十二年（1757年）的一天，譚謂帶掌柜阿福，來到江城仁興路馬家建材行買木料。馬老板見阿福衣著入時(shí)，彬彬有禮，認(rèn)定阿福是主人。譚謂衣裝短打，滿面胡須，粗手粗腳，認(rèn)定是跟班。馬老板招呼阿福入室飲茶，譚謂尾隨而入，隨口就問：“貴店建材是否齊全？”

　　馬老板瞟了一眼他，說：“那個(gè)木材很貴，你買不起。”譚謂不動(dòng)聲色，隨口問：“要是我買得起呢？”馬老板說：“你若買得起，我就買一送一。你建一座屋我就送你一座！”譚謂說：“此話當(dāng)真？”馬老板說：“牙齒當(dāng)金使。如果你拿不出錢來，我要罰你請(qǐng)客三天！”

　　譚謂二話不說，拿出席袋倒出里面的銀票。馬老板一檢查，見銀票上都寫有“雅韶譚謂”的字樣，才知自己鑄成大錯(cuò)。忙賠禮：“原來是譚三老板，失敬失敬！”

　　當(dāng)下，譚謂一口氣買下了九座屋的木材，馬老板也不食言，送了九座屋的木料給譚謂，于是就有了“十八座”。據(jù)此，譚謂建十八座大屋的故事傳遍兩陽大地。馬老板也因守信譽(yù)，贏得各地貨商的尊重，很快就把九座屋的木料掙了回來。

　　善經(jīng)商

　　富甲一方而不失質(zhì)樸

　　譚謂外粗內(nèi)秀，雖為武秀才，卻極富生意頭腦，后經(jīng)商。譚謂的致富經(jīng)和趣事很多，包括《病牛過長(zhǎng)塘變好?！贰渡顸c(diǎn)撥譚謂買油》《小雞群引路買戴屋園》《先敬羅衣后敬人》《鯊魚吞銀失而復(fù)得》等故事，反映了譚謂精明且忠厚，勤勞又樸素，一切幸運(yùn)皆源于譚謂的努力。

　　他以販牛為主，當(dāng)時(shí)別的牛販的牛發(fā)瘟，很多都病死了。譚謂聽聞村口的千米長(zhǎng)塘具有滅菌治病之神效，于是他把牛趕到長(zhǎng)塘浸泡游水之后，牛就奇跡般地好了。后來，譚謂常買些弱病殘牛，先到長(zhǎng)塘水里浸泡一番，再細(xì)心養(yǎng)肥賣掉，賺到不少錢。

　　譚謂頭腦靈活，善捕神機(jī)，推動(dòng)其生意越做越大、漸成巨富。有天夜里譚謂外出如廁，聽見廁所里頭有兩人在談話。一人說：“今年春早，花生難播下，夏季花生準(zhǔn)是失收?！绷硪蝗私又f：“不止春早，我觀天象，夏季也旱，花生失收必成定局，今年夏季以后的花生油必然奇貴。”

　　譚謂如廁完畢，遲等兩人未出門，想去問個(gè)究竟卻發(fā)現(xiàn)廁所空無一人，自認(rèn)為是神仙指點(diǎn)。于是他回到店鋪叫上伙計(jì)，天一亮就帶上錢朝東西南北四個(gè)方向出發(fā)，把沿路店鋪的花生油全買下來，再設(shè)法運(yùn)回來。果不其然，當(dāng)年春夏大旱，花生嚴(yán)重失收，油價(jià)高漲時(shí)，譚謂將花生油賣出，掙了一大筆錢。

　　富而不宣，勤勞質(zhì)樸，也成為譚謂故事經(jīng)久不衰的傳奇色彩。傳聞譚謂衣服穿著陳舊，連頭發(fā)也不修邊幅。又一次路過某圩，因頭發(fā)長(zhǎng)了，便到一家理發(fā)店剃頭。剃頭師傅見譚謂頭發(fā)亂蓬蓬的，不知怎樣才能理出個(gè)好發(fā)型，便向譚謂建議：“鄉(xiāng)巴佬，是不是剃個(gè)光頭算數(shù)呢？”譚謂回答：“那隨你便吧！”剃頭師傅拿起剃刀，由前額至后腦刮了起來。譚謂忍著痛剪完，拿出一個(gè)銀元遞給剃頭師傅：“這是你的工錢?！钡珟煾荡巳諞]做多少生意，沒有碎銀或銅錢找回給譚謂。譚謂回一句：“沒錢找就算了”，起身便走。剃頭師傅喜得心花怒放，平時(shí)剃十幾二十個(gè)頭都賺不到那么多的銀子，心想這個(gè)老板真大方啊，于是記住了譚謂的模樣。

　　過了一個(gè)月，譚謂又來店里剃頭，剃頭師傅見這個(gè)形似乞丐、實(shí)為大老板的人又來了，剃頭時(shí)小心翼翼，頭發(fā)梳了又梳，足足剃了一個(gè)鐘頭。完事后，剃頭師傅以為這次譚謂至少會(huì)拿出兩三個(gè)銀元來，誰知譚謂拍拍屁股就往外走，師傅忙提醒：“先生你還沒給人工錢呢！”譚謂頭也不回地說：“上次給了你十幾二十次的剃頭人工錢，你沒有零錢找回給我，就算是這次的工錢了，挪上補(bǔ)下吧！”于是，雅韶村人又創(chuàng)作了一個(gè)歇后語：“譚謂剃頭，挪上補(bǔ)下?！?/p>

　　重教育

　　崇文尚學(xué)帶動(dòng)后人成才

　　陽東區(qū)文化館館長(zhǎng)謝克浪介紹，譚謂故事體現(xiàn)了老百姓對(duì)勤勞致富的歌贊、對(duì)幸福生活的美好追求，蘊(yùn)含著豐富的地域文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)土人情，也是前人留下的寶貴財(cái)富。

　　值得一提的是，譚謂重視教育，平等對(duì)待每一個(gè)子侄孫輩，十八座是他為子孫后代建起的莊園王國。十八座每三座為一個(gè)單元成一巷，共六單元，每間屋又分成兩房一廳、兩條走廊及一個(gè)天井，座座一模一樣，體現(xiàn)出他對(duì)子侄后輩的一視同仁。后來，第二代十八座人在東邊依樣又建了下十八座（譚謂建的稱之為上十八座）。上下十八座以南北走向的主巷道為中心，布局如同“非”字。

　　三十六座房屋組成的莊園占地達(dá)1萬平方米以上。十八座最具特點(diǎn)的是鑊耳墻，其屋南北兩側(cè)墻體上端，有凸起彎拱造型，形如鑊耳，被稱為“鑊耳屋”。后來，譚謂又建了釣魚臺(tái)書房，以及炮樓三座，還把東安村的舊居建成賣魚行，十八座以西處建成菜園，建設(shè)下圍塘及旁屋，把十八座圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。十八座里的生活設(shè)施十分完備，有水井三口，有祠堂一座供拜祭，有教育后代的書房，有“爛寨”倉庫，有碼頭運(yùn)送物資。

　　十八座因其規(guī)整劃一，具有嶺南典型的“鑊耳屋”風(fēng)格，規(guī)模與美觀兼?zhèn)?。“鑊耳屋”除了增加恢宏氣勢(shì)之外，還有隔火防火之用，隔壁房屋萬一失火，火苗也不能躥到緊鄰房屋的瓦面上。十八座房屋雕龍畫鳳，灰雕木雕形象逼真，美輪美奐，保留了清代嶺南民居建筑風(fēng)格。后來，譚謂又在陽西溪頭一帶買下良田千畝，在苦草村建了一個(gè)占地1萬平方米的糧倉。由此可見，譚謂的財(cái)力豐厚。

　　據(jù)了解，譚謂兄弟三人共有13個(gè)兒輩，有舉人1人，秀才5人，貢生1人；孫輩42人中，秀才11人，貢生5人。1908年初，雅韶小學(xué)堂建成并招生，十八座的子女全部免費(fèi)入學(xué)讀書，從那時(shí)起直至今天，該村都是遠(yuǎn)近馳名的文化之村，僅現(xiàn)代涌現(xiàn)的知識(shí)分子就有200多人，其中出了不少顯赫家庭。

　　祖宗譚謂教育興家的理念代代相傳，教育為先且至關(guān)重要，深深植入十八座后人心中。他們有的數(shù)代為官，有的數(shù)代行醫(yī)，還有一大批譚氏子弟選擇從教傳學(xué)。其中，后人譚光復(fù)培育出“博士之家”，更是傳為十八座的一大佳話。譚光復(fù)的父親譚焰珊是清末貢生，以教書為業(yè)，曾任雅韶小學(xué)校長(zhǎng)。在父親堅(jiān)持教育興家理念的影響下，譚光復(fù)本人取得了3個(gè)博士學(xué)位，他的5個(gè)子女、3個(gè)孫輩皆為博士。

　　“改革開放后，村里人開始大規(guī)模外出就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，譚氏族人看重教育，父母也紛紛帶著孩子到城里讀書。學(xué)成以后，基本都是教書育人。”譚秋光介紹，從此，陽江有一個(gè)“無譚不成?！钡恼f法，即凡是陽江學(xué)校，必有譚姓教師。十八座故有“明清古韻，尚師人居”之美譽(yù)。

　　對(duì)于譚謂和十八座的歷史故事，五邑大學(xué)文學(xué)院教授鳳群評(píng)價(jià)：“一個(gè)牛販子父親用農(nóng)耕時(shí)代的父權(quán)思想與獨(dú)特創(chuàng)意，鑄造了一個(gè)古老的家族之夢(mèng)，一個(gè)家族‘烏托邦’?！?/p>

　　■ 記者手記

　　活化“譚謂故事”打造新“網(wǎng)紅點(diǎn)”

　　如今的雅韶鎮(zhèn)西元村里，居住生活的僅三五戶人家，且多數(shù)為年邁長(zhǎng)者，除每日來領(lǐng)略十八座魅力的游客，平時(shí)在村里鮮少能看到年輕人。

　　采訪當(dāng)日，雅韶社區(qū)干部譚永安也陪記者在十八座走了許久，聽譚秋光細(xì)細(xì)說起譚謂故事的精華。譚永安打小在城里長(zhǎng)大，老家是西元村，每次逢年過節(jié)時(shí)，都會(huì)跟著爸媽回村探望親戚，長(zhǎng)輩常向他說起傳奇的譚謂故事。譚永安說：“村老人說起譚謂都說得津津有味，我最大的印象是，譚謂是個(gè)外表很不起眼的人，但他憑‘買九送九’，才有了十八座和我們譚氏后人。”

　　歷史文化底蘊(yùn)是鄉(xiāng)土與生俱來的時(shí)代印記。雅韶十八座擁有“譚謂故事”這樣的文化名片，是當(dāng)?shù)夭豢啥嗟玫陌l(fā)展資源，值得進(jìn)一步挖掘和活化利用，以文化賦能，助推發(fā)展。

　　“譚謂故事”輕松有趣，卻不失勵(lì)志韻味，這項(xiàng)市非遺民俗類代表，亟待打造成雅韶十八座講好新時(shí)代鄉(xiāng)村振興、文化振興發(fā)展成果的特色標(biāo)簽、歷史名片和網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。希望各方以更大力度、更新形式，把譚謂的人生智慧傳播好，將譚謂的人物特點(diǎn)具象化，為十八座吸引更大流量、帶來更多資源。